Allgemein

Aussagen von Gelehrten bezüglich der Erhabenheit Allahs über Raum und Zeit

1) Imam Abu Dscha‘far at-Tahawi sagte: »Allah ist erhaben darüber, Grenzen, Enden, existenzielle Bestandteile, Gliedmaße und Hilfsmittel zu haben. Die sechs Richtungen umfassen Ihn nicht, wie es bei den später Erschaffenen der Fall ist.«[1] 2) Der Imam der Ahlu Sunna Abu Mansur Al-Maturidi sagte: »Wisset, dass der erhabene Allah existierte während es keinen Raum gab. …

Aussagen von Gelehrten bezüglich der Erhabenheit Allahs über Raum und Zeit Weiterlesen »

Die Erfordernisse des Tasbih und Taqdis: Von Allah Raum und Zeit abweisen

Der Tasbih und Taqdis erfordern, Allah darüber für erhaben zu erklären, von Raum und Zeit umfasst zu sein. Einige Beweise diesbezüglich sind folgende: 1. Beweis: Allah, der Erhabene, sagt: »Er ist ٱلْأَوَّل Al-Awwal, ٱلْآخِر Al-Akhir, ٱلـظَّاهِـر Adh-Dhahir und ٱلْـبَاطِـن Al-Batin.«[1] Der Gesandte Allahs e sagte: »O Allah! Du bist ٱلْأَوَّل Al-Awwal, es gibt nichts vor …

Die Erfordernisse des Tasbih und Taqdis: Von Allah Raum und Zeit abweisen Weiterlesen »

Scheinargument

Einige Leute, denen das Licht des Tanzih verwehrt blieb, könnten folgendes behaupten: Die Aussage »Der erhabene Allah ist weder innerhalb der Welt noch außerhalb, weder verbunden mit der Welt noch von ihr getrennt.« ist eine widersprüchliche Aussage und eine Beschreibung dessen, was nicht existiert. Antwort: Es wäre ein Widerspruch, falls diese Aussage über zwei Dinge …

Scheinargument Weiterlesen »

Scheinargument

Einige Leute, denen das Licht des Tanzih nicht vergönnt ist, könnten Folgendes behaupten: »Der erhabene Allah beschreibt Sich als sehend und hörend: ›Gewiss Allah ist سَـمِيـع Sami‘ (Der alles Geheime und Offenkundige hört), بَـصِيـر Basir (Der alles Geheime und Offenkundige sieht).‹[1] In gleicher Weise beschreibt Allah auch einige Geschöpfe als sehend und hörend: ›[…] Wir …

Scheinargument Weiterlesen »

Aussagen von Gelehrten bezüglich der Erhabenheit Allahs über Grenzen

1) Imam Abu Dscha‘far at-Tahawi sagte: »Allah ist erhaben darüber, Grenzen, Enden, existenzielle Bestandteile, Gliedmaße und Hilfsmittel zu haben. Die sechs Richtungen umfassen Ihn nicht, wie es bei den später Erschaffenen der Fall ist.«[1] 2) Imam Ahmad wurde einen Tag vor seinem Tod über Hadithe bezüglich der Eigenschaften Allahs gefragt, worauf er wie folgt antwortete: …

Aussagen von Gelehrten bezüglich der Erhabenheit Allahs über Grenzen Weiterlesen »

Die Erfordernisse des Tasbih und Taqdis: Von Allah Grenzen und Maße abweisen

Es ist erforderlich, von Allah, Der über jegliche mangelhaften Eigenschaften erhaben ist, Grenzen und Maße abzuweisen, denn wenn etwas eine Grenze besitzt, bedeutet dies, dass es ein Ende hat. Alles, was eine Grenze hat, hat auch zweifellos ein Ende, das es begrenzt. Demnach würde man Allah eine Mangelhaftigkeit zuschreiben, wenn man Ihm eine Grenze beimisst, …

Die Erfordernisse des Tasbih und Taqdis: Von Allah Grenzen und Maße abweisen Weiterlesen »

Die Kenntnis über die Regeln des Taqdis und Tanzih ist für den Muslim ein Schutz vor dem Tamthil, Taschbih und Takyif

Falls der mündige Mensch die Regeln des Taqdis und Tanzih richtig kennt, so wird er verstehen, dass diese Regeln ihn davor bewahren, Allah mit den Geschöpfen gleichzustellen (Tamthil), Ihn mit den Geschöpfen zu verähnlichen (Taschbih) und Ihm eine Modalität zuzuschreiben (Takyif). Diese Regeln wurden von Allah festgelegt, sowohl der Qur’an und die Sunna als auch …

Die Kenntnis über die Regeln des Taqdis und Tanzih ist für den Muslim ein Schutz vor dem Tamthil, Taschbih und Takyif Weiterlesen »

Die Unfähigkeit der Sinnesorgane und des Verstandes, die Wirklichkeit Allahs zu begreifen

Wisse, dass die Sinnesorgane und der Verstand unfähig dazu sind, die Wirklichkeit Allahs zu begreifen. Einige Beweise diesbezüglich lauten wie folgt: 1. Beweis: Allah, der Erhabene, sagt: »Es gibt nichts, das Ihm ähnelt.«[1] Dieser Qur’an-Vers bedeutet, dass nichts existiert, was Allah in irgendeiner Hinsicht ähnelt. D.h. weder von der Existenz her noch von der Wirklichkeit …

Die Unfähigkeit der Sinnesorgane und des Verstandes, die Wirklichkeit Allahs zu begreifen Weiterlesen »

Der Tanzih und Tauhid bezüglich Allahs Selbst ist das Fundament aller Tauhid-Arten

Wisse! Allah von jeglichen mangelhaften Eigenschaften fernzuhalten und Ihn für einzig zu erklären, ist das Fundament des Tauhid. Schließlich sind alle Arten des Tauhid darauf zurückzuführen. Und zwar wie folgt: Der Tauhid in den Namen (Tauhid‘ul Asma) bedeutet, die Namen Allahs für einzig zu erklären. Der Name gehört dem, der damit benannt wird, und dieser …

Der Tanzih und Tauhid bezüglich Allahs Selbst ist das Fundament aller Tauhid-Arten Weiterlesen »

Der Tasbih und seine Bedeutung

Um den Tanzih erfüllen zu können, muss man unbedingt wissen und verstehen, was es bedeutet, den Tasbih auszuführen. Der Tasbih, der im Qur’an wiederholt Erwähnung findet, bedeutet, jegliche mangelhaften Eigenschaften von Allah abzuweisen und Ihn, Seiner Vollkommenheit entsprechend, für erhaben zu erklären. Unzählige Verse im Qur’an deuten auf den Tasbih in dieser Bedeutung hin. Auch …

Der Tasbih und seine Bedeutung Weiterlesen »